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镇朝歌江山、稳殷商气数1331com银河注册

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  闻仲,古典小说《封神演义》重要人物,帝乙托孤大臣,纣王重臣、太师,坐下墨麒麟,手使雌雄鞭。小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩,托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下,学成五十载后下山辅佐帝乙,作为法力无边、位极人臣的托孤元老,连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧,几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷,他的一生南征北战,百战不殆,却在西征西岐时战死绝龙岭,亡于云中子所炼通天神火柱,其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手,也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

  在闻太师看来,自己这次西征兵败,并非自家不用心指挥,实在是因为天子纣王昏庸无道,以至于民怨沸腾,最终惹得上天不满。是老天要灭亡商朝,他闻太师在牛,再怎么赤胆忠心,也无法逆天行事。

  小说《封神演义》载:通天教主,道教三清之一,乃上清寓馀天灵宝天尊,二晨精气,九庆紫烟所化。截教通天教主座下,有八大亲传弟子:多宝道人金灵圣母无当圣母龟灵圣母赵公明三霄娘娘云霄琼霄碧霄)。

  金灵圣母门中,有闻仲者,非天仙,乃地仙一流,金木水火土遁变化,黑麒麟须臾千里,执雌雄双鞭,头生三眼,1331com银河注册中间一目神通,白光数寸,可辨奸邪忠肝、人心黑白,为商朝太师,截教中颇有人缘。 封神一战,闻太师兵伐西岐,对阵姜尚,众截教道友纷纷相助。 天数不可违,成汤合灭、周室当兴,闻太师魂归绝龙岭,死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

  姜子牙归国封神,太上无极混元教主元始天尊敕曰:呜呼!仙凡路迥,非厚培根行岂能通;神鬼途分,岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿,未曾斩却三尸,终归五百年后之劫;总抱真守一于玄关,若未超脱阳神,难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道,未证菩提。有心自修持,贪痴未脱;有身已入圣,嗔怒难除。须至往愆累积,劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国;

  或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回,循环无已;业冤相逐,转报无休。吾甚悯焉!怜尔等身从锋刃,日沉沦于苦海,心虽忠荩,每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重,循资品之高下,封尔等为八部正神,分掌各司,按布周天,纠察人间善恶,检举三界功行。祸福自尔等施行,生死从今超脱,有功之日,循序而迁。尔等其恪守弘规,毋肆私妄,自惹愆尤,以贻伊戚,永膺宝箓,常握丝纶。故兹尔敕,尔其钦哉! 正是,封神者,道之劫也!闻仲曾入名山,证修大道,虽闻朝元之果,未证至一之谛,登大罗而无缘,却位人臣之极品,辅相两朝,竭忠辅江山社稷,虽劫运之使然,其贞烈却高洁,封神为九天应元雷声普化天尊,督率雷部二十四正神,兴云布雨,万物托以长养,诛逆除奸,善恶由之祸福。

  纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩托孤太师闻仲,随立纣王(子辛,名受,后世称为殷纣王)为天子,名曰帝辛,都朝歌。

  殷商太师闻仲为三朝元老,在纣王的祖父商王文丁时期,尊师命下山辅佐商朝天子,为保商朝基业,殚精竭虑,东征西讨,镇朝歌江山、稳殷商气数,为人刚正不阿,甚有威望,对商朝忠心耿耿,有先王赐予的打王金鞭,上打昏君,下打奸臣,纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦,武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束,回朝后曾力陈十策,怒打奸臣费仲、尤浑,要求纣王改过自新,重塑朝纲,不料东海战事又起,闻太师再次领兵征讨,朝政愈加败坏。由于纣王残暴,激起武王伐纣,闻仲为保殷商,兵伐西岐,对阵姜尚,众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数。战于绝龙岭,死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

  殷商太师,金灵圣母门下。精通“金木水火土五行变化,有坐骑墨麒麟,能须臾千里,手执雌雄双鞭。与杨戬一样头生三眼,中间的眼睛拥有神通,可以放射出数寸白光,辨奸邪忠肝、人心黑白。是封神大战中商朝的代表人物,也是截教道人帮助商朝的关键原因。

  又兼术剑双修,凡间几乎没有人有机会与之敌对。闻太师行踪不定,据说前一阵子在极寒的北地有人见到过闻太师的身影。关于闻太师的能力,没有人知道究竟有多强,因为闻太师从来没有自己出手过。

  闻仲闻太师与,是商周两朝中地位相当的两个丞相,闻仲保商,姜尚保周,两人两次交手一胜一负,打成平手。论修行,闻太师强过姜子牙;论法宝,打神鞭远胜雌雄鞭。

  闻仲者,能远能近,“金刚护体”,他刀枪不入。非天仙,乃地仙一流,金木水火土遁变化,黑麒麟须臾千里,执雌雄双鞭,头生三眼,中间一目神通,白光数寸,可辨奸邪忠肝、人心黑白,为商朝太师。金灵圣母门中,闻太师辅两朝君主,

  殚精竭虑、东征西讨,镇朝歌江山、稳殷商气数,为人刚正不阿,甚有威望,截教中颇有人缘,纣王亦敬重。

  “话说闻太师雌雄双鞭,甚是利害,祭起空中,如有风雷之声;子牙如何敌得住,甚难招架。被闻太师祭起雄鞭,飞在空中,此鞭原是两条蛟龙,化成双鞭,按阴阳分二气,那鞭在空中打将下来,正中子牙肩臂,翻鞍落骑。”

  “闻太师正战之际,又把雌雄鞭起在空中;子牙打神鞭,乃玉虚宫元始所赐,此鞭有二十六节,一节上有四道符印,打八部正神,闻太师鞭往下打,子牙鞭往上迎,鞭打鞭,把闻太师雌鞭一打两断,落在尘埃。闻太师大叫一声:“好姜尚,怎敢坏吾法宝,吾与你势不两立?”子牙复祭打神鞭起去。闻太师难逃这一鞭之祸,一声响,把闻太师打下骑来。”

  中国历史没有记载此人,历史上商纣时期的太师并不姓闻,也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

  关于闻仲这个人物,任何正史都没有记载(当然,东周以前可被称为“正史”的史书也少),在《封神演义》问世以前,中国民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话,怎么可能不被世人所大加追捧?中国帝制社会讲究的是忠君爱国,“忠君”甚至在“爱国”的前面,如果确有其人,帝王阶级又怎可能不大力鼓吹,塑造典型呢?

  当然,也可能是因为,没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是中国民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。 因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思,但对于他的“忠义”,不可能没人赞赏,也不可能在后世的史书(正史也好,野史也罢)中没有记载的。

  在《封神》里有些角色是有历史原形的,如武王、姜尚黄飞虎等。有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人,比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。

  的,纯粹属于杜撰,可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了,毕竟我们不能起古人于地下,问清楚闻仲这个人物到底是不是有原型,但其人

  黄飞虎反商归周以后,商纣王大怒,命太师闻仲率兵西征。闻太师姓闻名仲,是商朝的托孤大

  臣,德高望重,对商朝忠心耿耿,还拥有先王赐予的打王金鞭,闻仲上打昏君下打奸臣,所以纣王也对他畏惧三分。闻太师为人耿直正派,又有一身本事,无奈保了昏君纣王逆天行事,最终在劫难逃。他虽不断受妲己申公豹之流的挑拨陷害,受纣王刁难也对纣王忠心不二,可谓愚忠。闻仲先命晁田、晁雷二将领兵攻西岐,二将败降;又命大将张桂芳领兵前往,经过多次大战,张桂芳及其助战的诸妖道俱在战斗中身亡;闻仲又先后命老将鲁雄及魔家四将领兵前往,也被西岐打败,先后在战争中身亡;闻仲无奈,只好自提大兵前往西岐,与周决战,助纣为恶到底。

  汉调二簧传统剧目。又名《大回朝》事见《封神演义》第二十七回,情节略有不同。写太师闻仲征战北海回朝,问起比干丞相挖心,姜皇后剜目剁手,贾氏夫人坠楼而死,黄飞虎反出五关等事,殷纣王惧,退朝回宫。闻仲见上宠妲己,忠良遭害,奸臣横行,朝纲败坏,无限悲愤。

  鞭打费仲、尤浑、跨上麒麟,大战西岐而去。 此剧因闻太师于绝龙岭战败身死,有阴魂回朝的故事,故谓《阴阳朝》 ,全部唱二簧调。为大净唱工戏。雷鸣震擅以满腔满调的唱法演此剧,二簧各自乐班社亦甚流行。陕西省艺术研究所藏抄本。

  上世纪九十年代,一部封神榜风靡了大江南北。当时,小刘还小,甚至看到梅伯被炮烙的时候,被吓的差点做噩梦,还有姜皇后被挖眼,炮烙双手的时候,真是吓人。当然,里面也有香艳的情节,比如里面有很多次纣王和妲己鸳鸯戏水的情节,还有妲己跳舞,许多穿着暴露的宫女跳舞的情节。...

  闻仲死了,死后他忠心不灭,灵魂没进封神台之前,先去见了纣王一面。殷郊也死了,死后他怨心不服,灵魂也先去见了纣王一面。闻仲与殷郊死后,灵魂与纣王见面,无一例外都告诉纣王,要让他勤政爱民。闻仲与殷郊,他们死后,灵魂能与纣王见面,1331com银河注册一方面是因为他们的忠心和怨气,而另外一方面,则是元...

  闻仲对纣王对商朝真是忠心耿耿,当他在绝龙岭被杀之后,一道灵魂往封神台来,有清福神用百灵幡来引太师。太师忠心不灭,一点真灵借风迳至朝歌,来见纣王,申诉其情。闻仲靠着忠心,能抵挡柏鉴手中的百灵番,可见当人有了执念,便会产生强大的力量。...

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  在纣王七年春二月之时,北海袁福通无缘无故的反了,之后,闻仲带兵去北海平叛。紧接着在三月十五日女娲娘娘诞辰这天,商容赶紧上奏折请纣王到女娲宫进香。之后,便有了纣王看到女娲圣像惊为天人,然后题了一首淫诗的事情发生。...

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